国学就是我们国家和民族区别于别的国家和民族、而表现在思维方式、哲学观、文化、艺术、科技、信仰等层面上的各门类学说的总和。

经典诵读国学基本上分为两大类，一类是"经"的诵读，一类是"典"的诵读。对于"经"的界定，它的层级就比"典"的层次要高一些。历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，"经"是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。

如果我们只诵读以儒学为代表的"书"，那么它对于我们如何通过潜移默化方式，来使孩子们获得人文素质与品格提升方面，看起来是不足的。

专门选择"书"一类的典籍，来指导孩子们进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，由于"书"里面的深刻内涵，对精神层面潜移默化的作用，只能够使孩子们在品格上受到一些培养和教育，但是对内在物质能量的提升上，对同步将道德心灵与益智开慧同时开发方面，却受到了限制，而这一点恰恰就是要通过诵读"经"来解决的问题。凡是能够将"经"和"书"恰到好处的结合在一起进行诵读，就可以突破这个瓶颈阶段。

就象台湾的王财贵教授，他怎样推广经典诵读?在大陆他推广的是诵读"书"，而没有推广诵读"经"，但我们看看他自己的讲话里面就有个现象:他指导自己儿子诵读的是"经"，特别是诵读《老子》五千言，使他原本弱智的儿子改变了现状。这个儿子七八岁还在流口水，本来表达能力和思维水平都不行，但他就利用了一个暑期，暑假期间指导自己的儿子把《老子》五千言背诵下来，结果他的孩子的智识和慧识就同步进入了一个新的阶段。

如果你诵读"书"，只诵读《千字文》，《弟子规》等等有关"书"方面的内容，那么可以对孩子们的道德品格有比较良好的规范作用，但是对他们提高人文素质，真正地改变他们的智慧方面，却遇到了明显的局限，产生的效果并不好。如果说把"经"和"书"结合起来，特别是对八岁以后的孩子们将"经"和"书"结合的比较紧密，那么就会既打造了道德品格，也会获得智慧的营养滋润。使他们的智识水平也上升到一个新层面，因为"经"里面有精神营养能量，这种能量看不见摸不着，但是它又客观的组合在我们古代文言文的文字和词句的结构当中，只要我们通过诵读，就能够激活开启我们内环境与外环境连接的一些门窗。这个仓库通路一旦激活，那么这个品格的打造，从自然当中获得能量，也就会出现明显的改观。这也是在大量的经典诵读推广中获得的一些体会，获得的验证。

在"经"和"书"这两个层面上，我们只有把这两点都抓住，那么也就能够在教育过程当中既能使孩子的人文素质获得提高，道德规范，道德品质获得提高，也能对他们后天学习知识的智识能力，获得全面的提升和改观。

所以我们现在如果真正把我们整个民族、孩子们的直觉和灵感都能够培养好，应该用早期最原始、最真实，也就是《老子》五千言原本本意的《德道经》来进行诵读。因此，儿童应该最开始诵读老子德道经再比如说《易经》，他主要是开启每一个孩子的科学头脑，用最简单的方式，运用自己的直觉和灵感，发现天地宇宙间最基本的运算规律，来进行推演，认识自然，认识世界。熊春锦先生认为:《德道经》，它本来的格局是以德进道，只有具备了德的品格，同时又具备了德的能量，这样才能够认识自然的规律。同时掌握《易经》进行推演，进行运算，这个方面的知识基本上构成了我们道德根文化的一个系统。

德慧智经典诵读，是国学家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。)因此，儿童学国学，主要目标是通过对期间孩童的德慧智全面的教育，能够培养和提升孩子的道德品格，培养他们的感恩心、博爱心、忠孝心、宽容心、自省心，形成孩子良好的学习态度。以上善的道德能量启迪孩子先天的慧性，使孩子在接收圣贤文化的同步，可以拥有智慧的头脑，上善的品格。物质文明的发展，离不开人得创造力，人类的创造力来源于人得“慧识”(直觉、灵感)，是慧识通过智识产生新发现、新理念、新发明、新创造。人的慧识又必须以德的能量作为创造力的源泉。家长自身的道德素质，老师自身的道德素质，以及道德品格与能量，家长与老师的知经、识经、重经、用经，以及明明德，归于儿童德影响很重要。

因此儿童经典诵读应该抓住三个关键:选取能培养儿童德、慧、智的经合典。运用老子《道德经》这一万经之王，建设道德的心灵和开启慧心之窍;运用《周易》对自然规律的揭示，开启慧智头脑，建立天人合一的理念;运用《大学》《中庸》《论语》培育儒者的品格与风骨，成为入世精英;运用《黄帝内经》医典之祖，确立正确的生命观，造就生命科学的人才;运用《弟子规》《三字经》《朱子治家格言》规范制约后天意识，培补道德品格之不足。